Opinel 6 modifié

Bricolage facile à faire, l'Opinel n°6 passe de 30 à 26 grammes. C'est un faible gain, mais le poids obtenu le rapproche ainsi du Baladeo 22 grammes, pour une qualité d'acier vachement plus meilleure. Mon Opinel est le modèle Inox dont l'acier 12C27 contient 13,5 % de Chrome.

Le manche en hêtre est percé à l'aide d'une mèche à bois de 5, le profilage et la finition sont faites à l'aide d'une mini-perceuse Maxicraft et de ses différents outils.

J'ai terminé la personnalisation de mon Opinel par quelques coups de lime et de burin. Travail très modeste car la sculpture sur manche d'Opinel peut atteindre des sommets artistiques.

Ensuite, j'ai passé un coup de papier à poncer pour la finition puis enduit le manche avec de l'huile de parquet. J'ai utilisé ce produit car je n'avais que lui en magasin mais ça me paraît offrir une bonne protection. On peut utiliser du vernis ou de la lasure pour extérieur.

Inox ou Carbone ?

Bien que la version Carbone ait souvent la préférence des voyageurs car il s'affute très facilement, j'ai préféré la version Inox du célèbre couteau savoyard. La lame nécessite peu d'entretien et l'affutage est bien entendu possible, de préférence avec une pierre à aiguiser naturelle à grain fin.

Lecture : Les Enfants de la Terre

Les Enfants de la Terre, de Jean M. Auel

Ce roman fleuve (3382 pages) comporte pour l'instant 6 volumes. Ce n'est pas un chef d’œuvre de littérature mais il a quelque chose à voir avec ce désir de marcher qui me touche comme il touche nombre de mes contemporains.

Les aventures d'Ayla et Jondalar, les héros Cro-Magnon de ce livre, nous rappellent que nous marchons depuis que l'homme s'est mis debout. Homo Erectus, leur ancêtre, a élevé son crâne et ses bras du sol afin de mieux voir, cueillir puis chasser. Il a été le premier hominidé, il y a plus de 1,5 millions d'années, à pouvoir marcher sur de longues distances jusqu'à pouvoir migrer hors de son Afrique originelle. Ayla et Jondalar ajoutent une quête intellectuelle à ces besoins : le retour aux origines à travers une longue randonnée qui les mène de la Crimée au Périgord, selon les termes géographiques actuels. Cela fait des kilomètres !

A l'inverse, nous qui sommes sensés avoir trouvé nos repères et la sécurité matérielle, prenons un certain plaisir, plus ou moins conscient, à rechercher l'assouvissement des besoins primordiaux mis à l'écart ou transformés par notre époque de confort et d'accumulation. Trouver un abri, trouver à boire et à manger, allumer un feu, interpréter les signes du ciel. Évidemment, certains de ces besoins ne se traduisent pas par leur expression originelle. Moi, randonneur de l'ère informatique, je vais observer et admirer les animaux sans me sentir obligé de leur envoyer une sagaie dans le ventre.

Ce qui peut être plaisant pour le randonneur individualiste que je suis, c'est que le roman parle beaucoup et d'une façon optimiste de la rencontre de la différence, ce qu'on appelle un peu pompeusement aujourd'hui l'altérité. Celle-ci tient une grande place dans les livres d'Auel, comme pour prouver encore que rencontrer les autres et apprendre à les comprendre est une partie capitale de notre quête car elle aide autant à avancer qu'à s'élever intérieurement. Et pour rencontrer, il faut bouger ! Si cela pouvait nous aider à exorciser certaines peurs qui ne nous ont pas quittées depuis la préhistoire, un nouveau grand pas serait franchi pour l'humanité marcheuse.

• Quelques extraits :
  

Où Ayla monte un Tarp (La vallée des chevaux, tome 2 page 8)

<< Après avoir défait les courroies du panier qu'elle portait sur le dos, Ayla le posa par terre, puis elle en retira une lourde peau d'aurochs et une branche débarrassée de ses rameaux. Avec la peau d'aurochs, elle dressa une tente basse et pentue, maintenue sur le sol par des pierres et des morceaux de bois flotté, et elle se servit de la branche pour y ménager une ouverture. >>

Où Ayla optimise son feu de bois (La Vallée des chevaux, tome 2, page 233)

<< En général, les branches mortes qui se trouvaient à la base des pins restaient sèches même quand il pleuvait à verse et celles du pin rabougri qui se trouvait près de son campement ne faisaient pas exception à la règle. Ayla emportait toujours avec elle les écorces et herbes sèches dont elle avait besoin pour allumer un feu et, avec son silex et sa pyrite de fer, elle eut vite fait de les enflammer. Au début, elle alimenta son feu avec des brindilles et des petites branches, disposant les branches humides au-dessus du foyer pour les faire sécher avant de les utiliser. Grâce à cette méthode, elle pouvait faire du feu même quand il pleuvait, à condition qu'il ne s'agisse pas d'une pluie diluvienne. >>

Où Ayla souligne l'importance de l'hygiène pour le bien-être (Les chasseurs de Mammouth, tome 3, pages 93 et 94)

<< Elle avait prévu de se rincer la bouche et de laver son visage et ses mains. Elle se demandait comment s'y prenaient ces gens pour se nettoyer. Quand elle ne pouvait faire autrement, si la provision de bois était enfouie sous la neige, si le vent faisait rage dans la caverne, ou si l'eau était gelée au point qu'on avait peine à en casser suffisamment, même pour boire, elle pouvait se passer de se laver mais elle préférait être propre.

...

Ayla s'avanca vers le bassin, y entra, brisant la glace parfaitement unie qui le recouvrait. Elle retint son souffle sous l'effet d'un violent frisson, s'accrocha d'une main à une branche squelettique du bouleau nain pour conserver son équilibre en avançant dans le courant. Un coup de vent glacial fouetta sa peau nue, qui se hérissa de chair de poule, et lui rabattit les cheveux sur la figure. Elle serra les dents, s'aventura en eau plus profonde. Lorsqu'elle en eut jusqu'à la taille, elle s'aspergea le visage avant de s'accroupir pour s'y plonger jusqu'au cou, non sans reprendre convulsivement son souffle.

Elle était habituée à l'eau froide, mais bientôt, se disait elle, on ne pourrait plus se baigner dans la rivière.

En retrouvant la rive, elle s'essuya rapidement des deux mains, s'habilla vivement. Une chaleur qui lui fouettait le sang ne tarda pas à remplacer le froid engourdissant, tandis qu'elle remontait la berge. Elle se sentait renouvelée, vivifiée, et elle sourit quand un soleil las émergea un instant victorieusement d'un ciel couvert. >>

Lecture : Marcher, une philosophie

Frédéric GROS, Flammarion 2011

Professeur de philosophie et marcheur, Frédéric Gros nous emmène sur les sentiers aux courbes souvent tourmentés d'auteurs aussi divers que Nietzsche, Rimbaud, Rousseau, Thoreau, Kant ou lui-même. A cette liste s'ajoute Gandhi et le rôle politique qu'a joué la marche dans son action.

Déambulation, flânerie, épreuve de réalité, souffrance, la marche était pour ces penseurs rarement un but, parfois un plaisir, la plupart du temps un moyen de catalyser ou de dompter leurs pensées.
Le fait est qu'ils pratiquaient cet exercice souvent seuls. Comme le dit Thoreau :

"L'homme que je rencontre m'apprend souvent moins que le silence qu'il brise."

C'est donc une suite de cours de philo à laquelle nous invite l'auteur. Il m'a laissé parfois sur ma faim, tellement chaque cours est court, et il y a quelques redondances. De nombreuses réflexions sont néanmoins intéressantes quand l'auteur dévoile sa propre pensée :

"...Marcher, cela fait imprégnation. Marcher interminablement, faire passer par les pores de sa peau la hauteur des montagnes quand on s'y affronte très longtemps, respirer des heures durant la forme des collines en les dévalant longuement. Le corps devient pétri de la terre qu'il foule. Et progressivement, ainsi, il n'est plus dans le paysage : il est le paysage. Ce n'est pas forcément dissolution, comme si le marcheur s'évanouissait et en devenait une simple inflexion, une ligne supplémentaire. Parce qu'en lui soudain ce rapport s'illumine. C'est comme un instant qui éclate. Feu brusque : le temps s'enflamme. Là, le sentiment d'éternité, c'est tout à coup cette vibration des présences. L'éternité, ici, comme étincelle."

Je ne m'attendais pas à ce que la marche Ultra-légère soit évoquée dans cet ouvrage, et ce n'est pas pour cela que je l'avais acheté. Pourtant, page 251, vers la fin donc, je lis ce titre de chapitre : Élémentaire. Et là, quelques belles phrases sur le concept même de légèreté :

"Alors l'interrogation, la même : est-ce bien nécessaire ? Car il faut au maximum réduire (...) Juste de quoi marcher, de quoi vivre. De quoi a-t-on besoin quand on marche ? De quoi se protéger du froid et de la faim. Rien de ce qu'on emmène ordinairement pour tuer le temps ne sert ici.

Marcher, c'est vivre d'une existence décapée, délestée, débarrassée des adresses sociales, purgée du futile et des masques."

"Le nécessaire, c'est un niveau au dessous de l'utile (...) L'inutile, le superflu, c'est tout ce qui demeure concédé à l'appréciation des autres ou à sa propre vanité."

"Un dernier niveau, c'est celui de l'élémentaire. C'est presque un renversement. Je me souviens ainsi, au pied d'une montagne, dans les Cévennes. Il restait pour le sommet six à sept heures de marche (...) Et là, la décision : le sac planté dans un creux d'arbre. Plus rien sur les épaules, ni dans les poches. Deux jours ainsi, sans rien. Cette impression d'abord de légèreté immense, délesté même du nécessaire (...) Il n'y avait plus rien désormais entre moi et le ciel, moi et la terre (l'eau fraîche prise au ruisseau, au creux des mains jointes ; framboises et myrtilles ; douceur de la terre pour dormir)."

"L'élémentaire se révèle comme plénitude de la présence. (...) C'est la couche première, archaïque, dont on ne peut que très peu éprouver la consistance, car elle ne se donne dans sa pureté qu'a celui qui s'est, à un moment, débarrassé du nécessaire. (...) L'élémentaire, c'est ce à quoi on s'abandonne, et qui nous est donné absolument."

Ailleurs, il évoque Diogène qui, déjà démuni, jette au loin au loin son gobelet de bois le jour où il voit un enfant boire à une fontaine en recueillant l'eau dans les paumes de sa main.

On peut philosopher en marchant, marcher en philosophant, mais comme on le remarque souvent au bout d'un moment, les pensées s'échappent et ne reste que l'essentiel : marcher et être en contact direct avec ce qui nous entoure.
Nous sommes alors purifiés.
Au moins pour un jour.

Au sommet blanc de l'Audibergue

Raquette

Une fenêtre de beau temps en cette période d'intempéries. J'en profite.


Le manteau neigeux s'est stabilisé, les arbres sont recouverts de draps, comme les meubles d'une maison inoccupée. Et c'est vrai que c'est bien calme ici. Seules les traces de quelques mammifères et oiseaux attestent qu'ils sont bien là, quelque part.

Vers l'est et la chaîne du Mercantour.

Derrière la pente forestière de l'Audibergue : la montagne du Cheiron. C'est le géant isolé des pré-Alpes de Grasse.

Vers le sud, derrière ces derniers bégaiements alpins, on distingue bien la baie de Cannes, l'Estérel, la baie de Saint-Raphaël.

La montagne de l'Audibergue accueille une petite station de ski. Les jours d'enneigement y sont comptés, alors autant en profiter, aujourd'hui.

Au nord, toute la chaîne du Mercantour. Je vois non sans nostalgie que le Grand Coyer est à sa place.

Le vent malaxe la matière nuageuse aussi bien que la surface neigeuse.

L'emplacement d'une doline se devine dans cet affaissement de terrain.

Le vent s'est allié à la neige pour former des sculptures de glace fantasmagoriques
.Le plus beau Land-Art, c'est la nature qui le produit, sans aucun doute.